研经日课第347天：弥迦书1-2章

步行地的高处，原文是践踏在地的背上，象征神是全地的主宰。虽然此时的国际形势危机四起，但先知却提醒百姓注意：神始终步行地的高处，掌管人类的历史；因此，他们应该注意的是如何面对神公义的审判，而不是怎样缓解国际压力，因为亚述只不过是神用来执行审判的工具。

神百姓的堕落是从北国以色列开始的，北国拒绝神的医治，已经没有前途了。但他们不但自己的伤痕无法医治，把南国犹大也拖了下去。犹大没有站稳该站的地位，从约沙法王为儿子约兰娶了亚哈的女儿亚她利雅开始，圣城耶路撒冷的城门就向北国拜偶像的恶习打开了。

弥迦的审判是出于神，而不是出于血气，因此，他不是只会骂人。神毫不妥协的审判，是出于坚定不移的爱；以神的心为心的先知，也怀着神对儿女的伤痛，大声哀号。

今天，一些所谓先知性讲道，模仿先知的骂人风范，却不肯效法先知赤脚露体而行，结果成了自以为义的情绪宣泄，只会败坏人，并不能使人得造就。真正的惟用爱心说诚实话，乃是像保罗一样，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，也像弥迦一样，责备之中充满了呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟的爱。

在乌西雅王执政的四十年期间，南国和北国一样繁荣稳定，但物质的丰富和环境的安稳，并没有使百姓的属灵光景变得更好，反而使他们唯利是图、越来越偏离神。当亚哈斯作王的时候，神百姓的生活已经和他们的信仰完全脱了节，人的心思已经被地上眼见的好处占满了，不再有公义、圣洁和怜悯，完全偏离了神要他们做祭司的国度的旨意。

以色列人在神面前是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的圣约，才能在那地上长久。因此，神将我们的分转归别人，代表人失去了立约之民的地位和福气。

在权贵和假先知的反对面前，真正的先知绝不畏惧、妥协，因为神的仆人只求神的荣耀，不求人的称赞或支持。

神将拯救耶路撒冷脱离亚述王西拿基立的围攻，救出被囚禁的百姓，那时必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。弥迦的第一部分信息，以你们都要听，开始，以神的应许结束。在神救赎的计划里，百姓的败坏并不是意外，因为神在领百姓进迦南之前就已经宣告：我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约，而摩西也早已预言：我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒；日后必有祸患临到你们。因此，并非旧约是律法、新约是恩典，旧约是靠行为、新约是凭信心，而是旧约和新约都显明了恩典和信心，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。虽然神说：我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了，但神仍然拣选了全然败坏的以色列人；因为神的救赎计划，正是要挽回全然败坏的亚当后裔，凭公义彻底拆毁他们，在恩典里重新建造他们。