研经日课第236天：加拉太书3：1-18

无知的加拉太人因为不肯因信神的儿子而活，所以失去了正常的悟性、对福音的认识前后矛盾。为了帮助他们恢复正常的逻辑思维，保罗向他们提出了五个尖锐的问题，用他们自己的亲身经历来唤醒他们：

1.保罗已经把福音讲得清清楚楚，鲜活地活画在加拉太人眼前，他们也真实地经历了圣灵，但却很快去从别的福音。

2.保罗并没有质疑他们重生得救的事实，而是提醒他们回想自己的经历：当他们悔改接受圣灵的时候，并不是因律法的行为、只是倚靠信心，因为那时他们都是没有律法的外邦人。

3.加拉太人都会承认自己是靠信心接受圣灵、进入救恩，假师傅却教导还需要加上律法的行为，才能配合救恩、巩固救恩，直到耶稣基督的日子，这种说法貌似有理，其实是对人的罪性和神的恩典无知；表面上是为了神的荣耀，实际是出于人的骄傲；表面上是回应救恩，实际是麻痹良心。白白的救恩并不免费，而是昂贵到我们支付不起，所以需要基督来付代价。人若想靠肉体向神表示一点廉价的心意，只是想让自己心安理得、不必彻底否定自己。

4.他们已经靠着圣灵经历了许多苦难，如果他们现在重新倚靠肉体，过去的经历都成了徒然。

5.加拉太人经历了神的同在和供应，并不是因为遵行了律法，而是因为他们听见并相信了因信称义的福音。

十字架的道路，从起点到终点都是否定自己、倚靠恩典，既靠圣灵得救、也靠圣灵成圣，正如主耶稣所说的：离了我，你们不能做什么。

假师傅强调律法，所以保罗接着指出倚靠律法的不合逻辑之处。犹太拉比认为，不遵行律法的人是被咒诅的，但保罗却说：凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为摩西吩咐以色列人在以巴路山宣布的咒诅是：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。人只要违犯了一条诫命，哪怕只是一次，也会受到咒诅，所以没有一个人靠着律法在神面前称义。

不能行全律法的人还有希望吗？有，但不在于人的行为，而在于那赎出我们脱离律法的咒诅的基督。基督的救赎之法是为我们成了咒诅，借着代赎，亲身承担了所有违法者的刑罚，律法的咒诅就从罪人转移到基督这位无罪者身上。

本乎律法和本乎应许是两个不能并存的原则，因为本乎应许是把产业当作恩典，白白赐给不配得的人；本乎律法是把产业当做工价，酬谢因行律法而配得的人。天国太昂贵了，没有人付得起代价，所以神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。