阅读经文：使徒行传15：1-12

问题思考：

1、在安提阿新成立的外邦人教会，与较老的耶路撒冷犹太教会间所争论的问题是：“外邦人根据什么条件可以得救？”(a) 保罗和巴拿巴（参14：27）；(b) 犹太教的教师们（1，5节），各作了怎样的答复呢？请写下你认为得救所不或缺的条件。

2、7-11节。彼得用哪三个事实提醒耶路撒冷的议会？他从这些事实引申出什么结论？先进的教会或成熟的基督徒，能从基督教中非必要的行为或礼仪，硬要不同文化的新兴教会或初信的人遵守吗？

注： 

6-21节。路加只记录了结论。这次的讨论课能历时多日，而且经过热烈的辩论。

思考默想：

一

(a) 保罗和巴拿巴的立场

外邦人得救完全依靠基督的恩典和因信称义（12节）。

依据：亲眼见证神为外邦人”开了信道的门”，圣灵在外邦人身上运行神迹，证明神已接纳未受割礼的外邦信徒。

所以救恩不需附加犹太律法（如割礼）。

(b) 犹太教师的立场

外邦人必须受割礼+遵守摩西律法才能得救（1,5节）。

依据：将割礼视为神选民不可废除的永恒之约（创17:9-14），认为外邦人需先成为犹太人才能得救。

得救不可或缺的条件

1、神的恩典

2、信靠耶稣基督

3、内心被圣灵洁净

二

1、彼得引证的事实

① 神主动拣选外邦人：神借彼得的口首次向外邦人（哥尼流）传福音——神亲自打破犹太人与外邦人的隔墙，显明救恩的普世性

② 圣灵同等印证：赐圣灵给未受割礼的外邦人，如同给犹太人——神以圣灵洁净外邦人的心，<br>信心才是称义的标准

③ 律法无人能负：犹太祖先与今人皆无力承担律法的重轭 —— 救恩唯靠主恩典，犹太人与外邦人”同得救恩”

结论：

救恩本质是恩典 → 犹太人与外邦人同因信得救，无需附加律法要求。

2、文化适应问题的反思

错误做法：将文化传统（如礼仪、饮食）等同于信仰核心；要求新兴教会全盘接受母教会的传统模式 ；以”属灵成熟”为由强制定规。

正确原则 ：区分救恩本质与文化表达：核心真理不可妥协，非必要礼仪需尊重文化差异；尊重圣灵在多元文化中的工作：神已在不同群体中运行，不可强加额外重担；在基要真理上合一，在次要事务上自由。