研经日课125课徒8:5-25

教会经过犹大和撒马利亚前往外邦，正如司提反所宣告的：神不会把自己局限在耶路撒冷和圣殿。殉道推动了撒种，逼迫触动了宣教，此时新约圣经还没有完成、各地的教会还没有成熟，有许多信仰问题都需要靠使徒的权威来判断。

福音并不只是停留在耶路撒冷、倚靠耶路撒冷的使徒，圣灵可以使用任何地方和任何人成为福音的出口，使福音像蒲公英的种子四处播散，因着逼迫而传遍犹太和撒马利亚，并且指向地极。

西门自称神能力的化身，所传的是自己与自己的法术。腓利虽然行大神迹，所传的却是神国的福音和耶稣基督的名。邪灵也可以行邪术，但出于圣灵的神迹是荣耀基督，出于邪灵的邪术是荣耀人。因此，我们不要把一切超自然的事情都当作是从神而来的。离开真理盲目追求神迹奇事，很容易落入撒但的圈套。

神在使徒按手在他们头上之后才赐下圣灵，是因为撒马利亚人和犹太人在历史上长期互不来往，所以神要向撒马利亚人印证必须遵守使徒的教训，这样，教会就不会分裂成犹太教会和撒马利亚教会，而是合而为一。

西门并不认识神的权柄，也不是为了神的荣耀，人若不认识神、不认识耶稣基督，即使自称信了又受了洗，也不能得救。人若为了自己的荣耀，即使是追求所谓属灵的事，在神面前也是心不正。