阅读经文：路加福音21：25-38

问题思考：

如果 5-24节是对主后70年的事提出详细的预言，而对主的再来是在 25-28节论及，主似乎是在总结时，先在29-32节论到主后70年的事，然后在33-36节，再论及末期及主最后的日子。

研读问题：

1、试比较基督徒和其他人，在面对危机和审判的态度上，有怎样的不同。是什么导致了此种差异﹖

2、根据我们对主再来的盼望，我们该如何生活﹖是什么使我们能站立得住﹖

思考默想：

一

经文对比：

非信徒的反应（路21:25-26）：

  耶稣描述末期的景象时，提到“日、月、星辰要显出异兆”，人们因“海浪的响声”而“慌慌不定”，甚至“吓得魂不附体”。这反映了一种无望的恐惧，源于对未知的审判和灾难的无力感，以及对自身罪孽的潜意识认知（参 罗1:18-20）。

基督徒的反应（路21:27-28）：

  信徒却能在同样环境中“挺身昂首”，因为知道“得赎的日子近了”。基督徒的态度并非盲目乐观，而是基于对基督再来的应许的确信（约14:1-3），以及对救赎的终极盼望（罗8:18-23）。

差异的根源：

1、救恩的确据：基督徒因信称义，深知审判已由基督承担（罗8:1），故能坦然无惧（来4:16）。

2、永恒的视角：信徒以“所见的是暂时的，所不见的是永远的”为生活准则（林后4:18），将危机视为“万物结局近了”的提醒（彼前4:7）。

3、圣灵的内住：圣灵赐下“平安的凭据”（罗8:16）与“真理的引导”（约16:13），使信徒在动荡中仍有属天的安息（腓4:6-7）。

二

当如何生活（路21:34-36）：

1、警醒祷告（36节）：

   耶稣两次强调“要警醒”（34、36节），呼应保罗“不要睡觉，总要警醒谨守”（帖前5:6）的劝勉。警醒不仅是消极的“不沉睡”，更是积极“察验主的旨意”（弗5:15-17），以祷告作为属灵争战的武器（弗6:18）。

2、弃绝世俗缠累（34节）：

   “贪食、醉酒”代表肉体私欲，“今生的思虑”象征物质主义的辖制。基督徒需效法保罗“以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3:8），轻看短暂的利益（太6:19-21）。

3、活出圣洁（彼后3:11-12）：

   既然万物终将“被烈火熔化”，信徒当追求“敬虔、圣洁”，以“无可指摘”的生命等候主来。

站立得住的根基：

1、神话语的信实（33节）：

   “天地要废去，我的话却不能废去”——基督的应许超越时空限制，如锚稳固信徒。

2、基督的救赎大能（28节）：

   “救赎”在原文（ἀπολύτρωσις）指完全的赎价支付，信徒的站立非靠己力，而是因“羔羊的血”（启12:11）与“所见证的道”（启6:9-11）。

3、圣徒的坚忍（36节）：

   “得以站立在人子面前”呼应《启示录》中“身穿白衣”的得胜者，表明最终站立是神保守与人顺服的共同结果。

反思  ：

在危机中作见证： 当世人因疫情、战争或经济崩溃恐慌时，基督徒当以“平安的福音”为鞋，用行动彰显“出人意外的平安”。

以永恒投资今生： 主再来的紧迫性要求信徒重新评估时间与资源的运用，如“聪明的管家”忠于托付。

群体性的守望： 耶稣的警告是复数人称（“你们要时时警醒”），提醒教会需建立彼此劝勉、代祷的共同体。