当我默想《创世记》8:20-9:29时，我看到了一幅充满恩典与警醒的画面：洪水之后，世界新生，神与挪亚立下应许之约，然而人的罪性依旧未变。我不禁思考，在神所赐的新起点中，我是否真正明白祂的恩典？在经历了神的保守后，我是否仍然警醒，活出一个合神心意的生命？

一、挪亚的献祭——生命当作活祭

“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8:20）

当挪亚和他的家人走出方舟，眼前的世界焕然一新——洪水洗净了地上的罪恶，神的公义审判已经完成。然而，挪亚面对新世界的第一件事，并不是为自己筑房安居，而是筑坛献祭。这祭坛不仅是敬拜的象征，更是对神的感恩与顺服的体现。

这让我想到**《罗马书》12:1**：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。” 挪亚的献祭提醒我，今天，我是否也在神所赐的恩典中，将自己献上？是否真正过着一个“活祭”的生命，不是局限于星期天的敬拜，而是每天都在生活中将自己交托给神？

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来13:15-16）

今日的献祭不再是牛羊的燔祭，而是我以心灵和诚实的敬拜、行善、爱人、舍己，这样的生命才是神所悦纳的。然而，在现实生活中，我常常软弱，容易陷入自己的计划、烦恼、焦虑之中，而不是首先来到神面前，感恩祂的恩典，献上自己。当我经历神的恩典时，我是否如挪亚一样，第一时间以行动回应神，而不是把自己的需求放在首位？

二、神的应许—彩虹之约的信实

“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号。”（创9:13）

洪水过后，神与挪亚立下不再用洪水毁灭世界的约，并以彩虹为记号。这约不是因挪亚的义，而是神单方面的恩典和信实。这让我想到神在圣经中多次向祂的子民立约：

• 与亚伯拉罕立约——以割礼为记号，表明属神的子民身份。
• 与摩西立约——用十诫石版作为律法的凭证。
• 新约—主耶稣用自己的血所立的约，透过圣餐作为记号。

彩虹之约提醒我，神的应许永不改变，祂是守约施慈爱的神（申7:9）。但现实中，我是否常常因环境的改变而怀疑神的信实？当困难来临时，我是否还记得神过去的恩典？神的应许从未改变，改变的是我的信心。每次看到彩虹，我都该想起：神的信实不因人的软弱而改变，祂是昔在、今在、以后永在的神（启1:8）。

三、人的软弱—挪亚的醉酒

尽管挪亚是一位蒙神拣选的义人（创6:9），但他仍然在洪水之后显露人的罪性。

“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”（创9:20-21）

这是何等令人警醒的一幕！挪亚在经历神伟大的拯救后，仍然陷入软弱，因醉酒失态，甚至让儿子含看见了他的羞耻。这里让我想到**《哥林多前书》10:12**：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

人的软弱无处不在，即便是敬虔如挪亚，也有跌倒的时候。神并没有因为挪亚的软弱就废弃祂的约，而是继续保守祂的计划。这让我意识到，自己的生命中是否也存在类似的危险？当我处于安逸和平顺的环境时，是否更容易松懈、放纵自己，而不像在困难中那样紧紧依靠神？

含对待父亲的态度也是一个警醒。他看到父亲的软弱，不是去遮盖，而是去嘲笑、传播，这最终导致他受到咒诅（创9:25）。这提醒我，面对他人的软弱，我是像闪和雅弗那样，以爱心遮盖，还是像含那样，以讥笑对待？

“爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:8）
“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”（弗4:2）

我需要警醒，不仅是警惕自己的软弱，更要在看到他人软弱时，用神的爱去遮盖、去劝勉，而不是论断。

四、生命的宝贵与公义的刑罚

“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”（创9:6）

神在洪水后重申人的尊贵—人是按照神的形象所造，因此生命是神圣的，不可侵犯。神设立公义的原则，表明祂是有次序的神。今天，在一个轻视生命的社会中，我是否仍然敬畏神，珍惜自己和他人的生命？是否真正按神的形象活出圣洁、公义的生命，而不是被世界的价值观所影响？

“你们的身子就是圣灵的殿……并且你们不是自己的人。”

神提醒我，我的生命不属于自己，而是属于祂。我当珍惜神所赐的生命，以敬畏的心活出祂的荣耀。

回到神的恩典

这段经文提醒我：神是信实的，而人是软弱的。洪水之后，神仍然持守祂的应许，而人仍然带着罪性。今天，我虽然在基督里得了新生，但我的生命仍需要不断被塑造。我需要每日回到神面前，献上自己为“活祭”，不倚靠自己的力量，而是单单依靠神的恩典。愿我在未来的每一天，都能紧紧抓住神的应许，在恩典中警醒，在软弱中倚靠，在顺境中感恩，在跌倒时悔改，并靠着神的恩典站立得稳。