营中洁净条例、疑妻试验、拿细耳人条例，这段常被当成律法细则读，但它其实在讲：神如何在旧约中预演新创造群体的圣洁与献身结构。

一、定位：这段经文在救赎历史的哪里？

这段在出埃及之后、西奈之约之下、会幕已建立、神已住在百姓中，因此它属于神同在群体的建立阶段。换句话说以色列已经成为旧约版本的神国群体。这段律法不是社会管理条例，而是神同在之民的群体结构说明书。

二、指向基督：它如何指向复活的基督？

1.营中洁净 ，基督带来真正的洁净。

5:1–4 要求把污秽者逐出营外，原因不是卫生问题，而是神住在营中。新约显示基督的血才带来真正洁净，他使人得以进入神的同在。因此这条例预表真正进入神同在的条件将在基督里实现。

27疑妻试验 ，基督成为真正的审判与代赎者。

5:11–31 的苦水条例，本质是把隐藏的罪交给神审判。新约中，基督承担罪的咒诅，代替人面对神审判。因此这段在预表神最终会在基督里处理隐藏的罪。

3.拿细耳人 ，基督是真正完全奉献者。

6:1–21 描述分别为圣的人不喝酒、不沾死尸、归耶和华为圣。这是完全献身的象征，但旧约拿细耳人只是暂时的。真正完全奉献给神的是基督。他的一生完全属于父。因此这条例在预表基督是真正的圣洁之人。

三、找张力：已然 / 未然在哪里？

已然：神已经住在百姓中、神已经设立圣洁标准、神已经提供献身途径。说明神国已经显现。

未然：百姓仍会污秽、罪仍需审判、圣洁仍需人为努力、完全奉献仍未实现。说明新创造尚未完成。神国已临到，但罪仍存在。

四、看圣灵：圣灵在这里的角色。

圣灵未被明说，但整段都围绕一个主题：神同在如何可能？在新约中，这正是圣灵的工作。圣灵使人成圣、圣灵使人属神、圣灵把神的同在带入群体。因此这段条例其实在预表圣灵将使神的百姓成为真正圣洁的群体。

五、想教会：这段经文如何塑造群体？

这段塑造三种群体认知：

1.教会是神居住的地方。以色列营中必须洁净，因为神在那里。新约说教会是神的殿。这不是比喻，而是延续。

2.教会必须处理罪。罪不能被忽视，因为它破坏神同在。这定义了教会的纪律与悔改结构。

3.教会是献身群体。拿细耳人制度说明神的百姓不是普通民族，而是分别为圣的群体。新约中，所有信徒都被呼召进入这种献身。

六、应用：这如何改变我的生活？

应用不是我要更守规矩、我要更严格自律。真正的应用是：1.你属于神同在的群体，信仰不是私人安慰，而是进入神居住之民。

2.圣洁不是表现，而是身份。你被分别，不是靠努力，而是因为你属于神。

3.真献身在基督里完成。你不是靠自我奉献成为圣，而是在基督的献身里被算为圣。你活在神同在的现实里，而你的生命正在被带入新创造的圣洁。

总结：民数记5:1–6:21不是律法细则，而是在预表神的百姓必须成为圣洁群体，而这种圣洁将在基督与圣灵里真正实现。