这两章很多人觉得只是名单与职责，其实它们在救赎历史里非常重要。

一、定位：这两章在救赎历史哪里？

民数记3–4章处在：出埃及之后、西奈立约之后、进入应许之地之前。这是一个关键阶段，神开始建立同住结构，也就是罪人怎样能在神的同在中存活？会幕制度与利未人，就是这个问题的答案雏形。

二、指向基督：利未人与祭司制度预表什么？

1）利未人替代以色列长子

2）他们专门服侍会幕

3）祭司与利未人有层级分别

人不能随意接近神，必须有人替代、隔离、服侍。这直接指向基督。基督是真正的代替者，基督是真正的祭司，基督是真正把人带到神面前的中保。利未制度是中保制度的影子。

三、找张力：已然 / 未然在哪里？

这两章充满末世张力。已然（已经有神同在）-神住在会幕、神在百姓中间、有赎价、有代替、有秩序，说明救恩已在运行。

未然（仍未完全）-人仍不能直接见神、会幕仍隔离、祭司会死、献祭需重复。说明真正的同在尚未实现，真正的赎罪尚未完成，这张力一直指向基督。

四、看圣灵：生命如何运行？

在旧约，圣灵的工作常表现为：建立圣洁秩序、分别人与职分、使敬拜可持续。利未制度不是行政安排，而是圣灵在维持神与人之间的生命秩序。到了新约，这秩序由圣灵直接写在人心里。

五、想教会：这两章在塑造什么群体？

利未人的安排说明神的百姓不是散乱的宗教群体，而是围绕神同在排列的群体。这正是教会的原型：神在中心、人按恩赐服侍、有不同职分、共同维持敬拜。所以教会不是自发社群，而是围绕神的同在而被重组的群体。

六、应用：今天如何活？

民数记3–4章不是教我们如何分工，而是提醒三件事：我们今天能亲近神，是因为有真正的中保。我们是被赎出来归神的人，教会的秩序是为了神的同在能持续。

我之所以能来到神面前，是因为基督完成了利未制度所预表的一切。

总结：民数记3–4章是在旧约中建立一个问题：罪人如何在神同在中活？而基督就是这问题的终极答案。