利未记4：1-6：7节

经文5：1-13节：赎愆祭
赎愆祭看起来和赎罪祭非常相似，使人难以分別。基本上在赎愆祭的条例中有较清楚的实例，使人知道犯什么罪。此外它没有身分的分別，可以按力量献祭，从羊到雏鸽，甚至于细面都行。由此看来，赎愆祭的重点是要人留意到在我们的生活中有许多不注意的小罪，如摸象征不洁的死虫等等。赎罪祭的重点在于不可行的去行了，赎愆祭的第一个例子却是该行的没有行，例如1节说的该为不法的事作见证的却不作，这在许多人看是极小的事，也不以为是罪，因为不是自己的罪行。然而就律法即爱的实践和彰献神的公义来看，的确是罪。爱和公义不仅包含了消极的不做什么，也包含了积极的该做什么，因此该做而不做自然是罪，例如该帮助人却塞住怜悯的心，该救人而却袖手旁观都是罪(约壹三17)。

死的动物，是不洁的物，是污秽，但摸不等于自己犯罪，所以摸了不洁的物，不是自己直接的罪行，这是间接的罪。许多时候人以为间接所犯的罪不是罪，事实上不然，例如看色情的图片，这虽然是別人拍的，但是当我们去看的时候也是罪，如同摸了不洁净之物一样。摸了別人的污秽就是在別人的罪上有分，这也是一种间接的罪，例如分享別人受贿的钱财，就是在他的罪上有分，这当然也是罪。其实间接的罪是神的儿女们容易误犯而且没有感觉的，在以色列回归建殿的时期，神要先知哈该向祭司问律法说：若有人因摸死尸染了污秽，然后挨著这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。(该二13)以显明以色列民活在罪中而不自知。

从以上这些举例来看，赎愆祭所提到的罪主要在该行而不去行，以及一些人通常不注意的小罪，或是以为不是罪的罪。若把赎罪祭和赎愆祭中所认定的罪总和起來看，实在是没有一个义人，连一个也沒有，就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。(罗三10-12)
所以肯求圣灵经常光照我，使我不要活在一些以为不是罪的罪中以致得罪神。