传道人应当以宣读、劝勉、教导为念，但假师傅此时已经在教会造成了纷争，所以劝勉的工作应当更加谨慎，以免破口变得更大。对于传讲那引诱人的邪灵和鬼魔的道理的假师傅，应当把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。但对于被引诱、受蒙蔽的主内肢体，应当像对待家人一样，把他们当作自己的父亲、弟兄、母亲、姊妹来劝勉，长幼有序、男女有别，不给魔鬼留地步。

教会的爱心是有智慧、有原则的，照顾缺乏者的首要责任既不是教会，也不是政府，而是是自己的家。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，教会首先要叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，原因是因为这在神面前是可悦纳的，孝敬父母是第一条带应许的诫命，即使在家庭破裂、社会福利制度普及的现代，也不能在神面前免除儿孙行孝的义务。

保罗并不打算把教会变成慈善机构，帮助社会上所有的寡妇，而是要求教会帮助教会里那独居无靠、真为寡妇的，她们的标志是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告，就像女先知亚拿与神亲密交通。教会作为神的家，有责任按照神的心意照料她们作为神对她们祷告的回应。

越是蒙恩的信徒，越会因着对神的感恩和顺服，顾念家人和亲属，记挂他们的灵魂得救，体恤他们的物质需要。夫妻相爱、孝敬父母、养育儿女，是神给每个人的本分，任何人以为主、为教会、为事奉、为福音的名义不尽本分，实际上是废了神的道。人若不看顾自己家里的人，事奉也无法蒙神悦纳，因为人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？

信徒之间彼此探访、交通，若没有让圣灵来管理自己的口舌，探访也会变成挨家闲游，交通也会说长道短，好管闲事，甚至以主里一家人的名义传隐私、发牢骚，说些不当说的话，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，破坏教会的合一。所以，若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

假师傅在以弗所教会制造了纷争，长老无论是支持假师傅、反对假师傅、还是已经沦为假师傅，都有可能遭到控告。所以保罗提醒提摩太：控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。这不是长老的特殊待遇，而是每个信徒的基本权利，无论是犹太人还是教会，一个人被公开指控之前，都需要两个以上的见证人郑重作证。

假师傅可能教导作仆人的信徒不必再受制于奴隶的身份，以致扰乱了社会秩序，使神的名和道理被人亵渎，对于信徒来说，避免神的名和福音因自己的行为被人亵渎，永远都比改良社会更重要。因为基督释放了我们，叫我们得以自由，主的灵在哪里，那里就得以自由，这是不受环境影响的内心真自由，不是靠着改变环境而得到的外表自由。