研经日课第274天：罗马书7:7-25

保罗假设有人立刻质疑：既然如此，神为什么要将律法赐给人呢？律法的功用本是叫人知罪，叫人对罪无可推诿。非因律法，我就不知何为罪，不是说没有律法，人就没有犯罪，而是指人不知道自己犯了罪，以为只是正常的人性。若不是律法用“不可起贪心”来指出我们心中的罪，我们还以为贪心只是人之常情，不知道会带来可怕的死亡。

罪做工的方法是借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，引动人心里的悖逆本性，越是被神禁止的事，人越想去做，对于我们的旧人来说，偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。

没有律法，罪是死的，大部分人平时感觉不到自己的罪。神赐下律法的目的，并不是拦阻罪、除掉罪，补救罪的后果，乃是让罪的本质有机会暴露出来，并且让人更深地体会到罪的可怕。我以前没有律法是活着的：一方面，因为没有定罪的根据，我们就可以继续自以为义地生活；另一方面，我们里面深层的罪性还没有机会暴露。诫命来到，罪又活了，我就死了：一方面，律法使我们知罪，罪也在里面不断控告我们，使我们不能继续自以为义地坦然地活着，并且越努力改善、越挫折失败，以致对旧人彻底绝望；另一方面，律法唤醒了我们旧人不肯顺服的悖逆本性，越是有律法约束，我们越是不服、越想尝试，结果罪的工价乃是死。

问题不在于诫命，而在于我们里面的悖逆本性与罪配合，使罪能借着诫命引诱我，使我们犯罪。 而神允许罪借着善的律法行恶，目的就是要叫罪因着诫命更显出是恶极了，让我们彻底认识罪的可怕，从而脱离罪和律法，转向救恩。

神的律法是属乎灵的，人无法遵行律法，问题的根源不在律法，乃在我们，因为在亚当里的人不是属乎灵的，而是属乎肉体的，是已经卖给罪了。罪是我们肉体的主人，所以我们的肉体没有办法抗拒罪的辖制，天性就是悖逆神、不能顺服神，与属乎灵的律法格格不入。

“乃是住在我里头的罪做的”，不是推脱责任，而是认清了自己的罪人本性。即使是重生得救的信徒，罪仍然住在我里头，深藏在我们的天然生命里面。

神拒绝一切肉体的活动，不但拒绝恶行，连从肉体中出来的善行、美德也拒绝。所以圣经不是劝人为善，而是指明人靠自己无法行善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，所以需要接受基督的救恩、与基督联合。

“我所愿意、我所不愿意的”，就是我们的意志。意志并不能供应我们能力，人没有办法依靠“立志为善”做个好基督徒。信徒将身体献上，当作活祭，并不是依靠立志，而是依靠「心意更新而变化。

脱离这取死的身体的唯一方法，就是与基督联合，与祂同死、与祂同活。不懂得与基督联合的人，总想自己如何做个好人、好基督徒，但神并不需要人靠肉体来做。神已经将我们的“旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”，如果信徒还想继续依靠肉体做些什么，实际上就是弃绝了基督的十字架。 神要我们让基督在里面活，而不是靠自己活；祂要我们让基督来做，而不是靠自己来做。靠着我们的主耶稣基督脱离肉体，是每个信徒重生得救以后一生要学习的功课。