研经日课第237天：加拉太书3：19 – 4：7

假师傅可能会提出抗议：既然圣灵不能从律法而来，律法不能使人称义，也不能改变原来的应许，反而会带来咒诅，这样说来，律法是为什么有的呢？为什么神还要在西奈山上赐下律法呢？为此，保罗阐明了律法的目的和特性：

1 ，律法原是为过犯添上的，不是提供蒙神悦纳的道路，而是提出神所要求的标准。律法显明了人的罪性，让我们承认自己是无可救药的罪人，引我们盼望那将要到来的应许。而遵行律法的人想除去的不是罪，而是罪咎感；想要的是解决问题，而不是脱离罪性。

2，律法的功用是暂时的，只是为了等候那蒙应许的子孙来到，人既因律法而知罪，却又无力对付罪，只有等候基督的拯救。

3，律法是借天使经中保之手设立的，中保本不是为一面作的，立约双方都有守约的义务，人既无法守约，就要接受律法的惩罚。

神却是一位，应许是神向亚伯拉罕单方面所作的，不需要中保，神自己负责成就应许，永远不会因着人的失败而失效。

4，律法不但不能废掉神的应许，也不会与应许对立，因为：

律法并没有叫人得生的能力，若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。神赐给遵行律法之人的生命，只是在地上暂时的存活。律法的目的并不是使人得生命，而是指出一条叫人得生命的道路；不能给人生命，却能催逼人寻找生命。

5，律法的功用是关上所有的自救之门，催促人走向唯一的得救之路；不是与应许作对，而是为人预备承受应许的道路。

世人在因信得救的理还未来以先，受制于世俗小学的约束，也就是真理的启蒙阶段，包括犹太人的律法或外邦人的哲学和道德，就像地上的父亲为儿子预定成年的时候一样，父神也预定了基督降临的时候，以救拔祂所拣选的人脱离律法的捆绑，被收养为神的儿子。

你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，让我们体验儿子的身分；这没有任何先决条件，完全是恩典。父神不但差遣祂的儿子，也差祂儿子的灵进入我们心中，不但收养我们为儿子，也使我们里面有神儿子的灵；不但赐给我们神儿子的地位，也要把我们培养成熟到可以实际承受产业的地步。三位一体的神全部参与了救赎的工作：圣父计划了救恩，圣子成就了救恩，而圣灵被作为儿子名分的灵，正如神早已预言的：我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。圣灵是神赐给每一个信徒的礼物，祂不但使我们能确定自己是神的儿女，而且感动我们像客西马尼园园的圣子一样亲密地呼叫神：阿爸！父！使儿子的客观事实成为主观的经历。