研经日课第167天
阅读经文:使徒行传21:1-16
问题思考:
1、保罗继续其前往耶路撒冷的旅程。试在地图上探索这一次的航程。请特别注意5节动人的情景,和接待门徒事(4,7,8,16节)。这件事在基督徒家庭对访客及儿童的影响上,给我们什么洞见?
2、我们对圣灵的这些警告该怎样去了解呢?在保罗的友人看来,那些警告似乎是说「不要上耶路撒冷去」。但保罗自己并不这样去解释那些警告。是不是可以这样解 释:圣灵将对遭遇的危险和苦难提出了清楚的警告,保罗的友人从人的情感这一方面,做出一种解释,而保罗是从更深的另一方面来看呢?比较20:23,24; 太16:21-23。在同样的情况下,你的反应将会怎样呢?
思考默想:
一
动人情景(第5节):
“过了这几天,我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。”
全家参与: 不仅门徒,连他们的“妻子儿女”都一同出来送行。这表明信仰不是个人的私事,而是整个家庭生活的一部分。
集体行动: “他们众人”一起送行,体现了信徒群体的紧密联结和共同情感。
深情告别: 送到“城外”,表明依依不舍。
属灵核心: 告别的方式是“跪在岸上祷告”。信仰是关系的核心,祷告是他们表达情感、寻求神保守、彼此联结的最高方式。这不是简单的社交告别,而是在神面前神圣的分离。
接待门徒(4,7,8,16节):
推罗(4节): “找着了门徒,就在那里住了七天。” 他们主动寻找当地的肢体,并被接待同住。
多利买(7节): “来到多利买,就问那里的弟兄安,和他们同住了一天。” 短暂的停留也寻求与当地信徒的联结和接待。
凯撒利亚(8节): “第二天,我们离开那里,来到凯撒利亚,就进了传福音的腓利家里,和他同住。他是那七个执事里的一个。” 明确提到住在腓利(一个著名的早期教会领袖和传福音者)家里。这不仅是住宿,更是属灵同伴的深入交流(腓利有四个说预言的女儿)。
前往耶路撒冷(16节): “有凯撒利亚的几个门徒和我们同去,带我们到一个久为门徒的塞浦路斯人拿孙的家里住宿。” 前往耶路撒冷的旅程中,也有凯撒利亚的门徒陪同,并安排他们住在另一位老信徒拿孙的家里。接待是持续的、接力式的。
对基督徒家庭接待访客及儿童影响的洞见:
信仰生活的自然流露: 接待弟兄姐妹被视为基督徒生活的常态和本分。这不是额外的负担,而是爱心的实践。
家庭作为属灵团契的延伸: 基督徒家庭不只是一个血缘单位,更是神国度里的一个细胞。向其他信徒开放家庭,使家庭成为教会生活、团契相交、彼此扶持的实际场所。
身教重于言教: 父母通过开放家庭、热情接待、参与送别祷告等实际行动,为子女树立了活生生的信仰榜样。孩子们看到:
爱心的实践: 如何具体地关爱“主内家人”。
祷告的重要性: 祷告是处理重要事件(如离别)的核心方式。
属灵联结的宝贵: 超越地域、血缘的圣徒相通是真实而宝贵的。
委身与代价: 接待需要付出时间、精力、资源,父母以身作则教导孩子为信仰付代价。
塑造属灵氛围: 家中常有属灵同伴来访、交谈、祷告,营造浓厚的属灵氛围,潜移默化地影响孩子的价值观和信仰认知。
拓宽属灵视野: 通过接待来自不同地方的传道人(如保罗)或信徒,孩子们能听到不同的见证,了解更广阔的教会事工,看到神在不同地方的工作,从而拓宽他们的属灵视野和心胸。
传承信仰价值观: 这种家庭接待文化本身就是将“彼此相爱”、“接待客旅”、“看重属灵关系”等核心基督教价值观传递给下一代的有效途径。
二
保罗友人的解释(情感层面): 推罗的门徒、凯撒利亚的众人以及先知亚迦布所展示的预言,都清晰地指向耶路撒冷有极大的危险等待着保罗。从人的常情和出于对保罗的爱护与担忧出发,他们很自然地解读圣灵的这些警告为 劝阻——“不要去耶路撒冷!”。这是出于保护、避免伤害的善意解读。
保罗的解释(使命与顺服层面): 保罗完全不否认圣灵警告的真实性。但他不认为这些警告是神在 禁止 他去耶路撒冷。相反,他认为:
这是对他将要遭遇之事的预告: 圣灵是在 印证和预告 他即将面临的苦难,而非下达禁止令。
这是他使命的一部分: 保罗视前往耶路撒冷、面对苦难为他 顺服基督呼召和完成使命 的必要环节。他的决心在20:24表达得淋漓尽致:“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”
顺服高于安全: 对保罗而言,顺服神的旨意和完成托付的使命,比个人安危更重要。他效法了基督的榜样。
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