研经日课第158天：使徒行传16：16-40

这些人是至高神的仆人，好像是在宣传事实。但听众的理解可能是这些人是宙斯神的仆人，因为这里的犹太人不多，而希腊人却以至高神来称呼宙斯。见证的源头若不是出于神，再真实也不能使荣耀归于神；不但不能把人领到神面前，反而混乱主的所是和所作，模糊神与鬼的界线。

当福音在小亚细亚传开的时候，最危险的时刻不是在保罗被打之时，而是在外邦人向使徒献祭之时；当福音进入欧洲的时候，最危险的时刻不是在保罗被囚之时，而是在巫鬼高喊真理之时。在历史上，每次接受来自地狱的善意、允许魔鬼参与宣教，都会使教会陷入危机，这是保罗第二次宣教旅程中所行的第一个神迹，和第一次宣教旅程中的一样，都是为了对付邪灵。在《使徒行传》中，外邦人反对福音的两次主要事件发生在腓立比和以弗所，都是因为福音妨碍了他们的既得利益。每当福音碰到了世人的钱包时，攻击和苦难便会随之而来。

仇敌要监禁福音的使者，神却将把监狱变成福音的出口。当人的心与主同在的时候，就不会被眼见的环境和自己的感觉捆绑，而是在患难中也是欢欢喜喜的。

救恩就像一场地震，使监门全开、锁链松脱，光明进入黑暗。使人的生命立刻开始改变。这位禁卒几个小时前刚把保罗和西拉关进内监，对他们的伤口无动于衷，自己蒙头大睡，直到被地震惊醒。现在，他却亲手洗清他们的伤口，又为他们摆上饭食，而主里的喜乐更是重生得救的印记。

在从特庇到腓立比的一路上，保罗给我们示范了在基督耶稣里的自由，主的灵在哪里，那里就得以自由。

1. 1. 他放弃了不受割礼的自由（3节）；
   2. 他放弃了原来的宣教计划（6-8节）；
   3. 他放弃了巫鬼的主动宣传（18节）；
   4. 他放弃了公平审判的权利（22-23节）；
   5. 他放弃了狱中逃脱的机会（28节）；
   6. 但是，他却坚持要执政官们公开道歉（37节）；
   7. 最终，他放弃了上诉的权利，离开了腓立比（40节）。

一个倚靠肉体事奉的人，无论是放弃什么，都是为了满足自己；无论是坚持什么，都是为了体贴肉体。一个被圣灵充满的人，无论是放弃什么，都是为了荣耀神；无论是坚持什