一、结构与主线

1）1–2节：宗教领袖密谋杀主（人的恶意）

2）3–9节：伯大尼女人膏主（真实敬拜）

3）10–11节：犹大出卖（假门徒显露）

4）12–21节：逾越节预备与揭露卖主者（救赎时刻临近）

5）22–25节：设立圣餐（新约之血，国度筵席的预尝）

二、逐段

1–2黑暗中的计划

逾越节前夕，领袖因惧怕民众而想以诡计行事。人以为掌控时间，但真正的“时辰”在神手中，人的恶被纳入神的救赎计划（徒2:23）。

3–9伯大尼的香膏：为埋葬的预备

女人把极贵的真哪哒香膏打破倾倒在主身上——“打破”象征完全献上。门徒以功利衡量（可卖钱济贫），主却以救赎历史评价：这是为他安葬的预备。

真正的敬拜以基督为中心，而非以事工效率为中心。福音临到之处，这行动要被记念。

10–11犹大：内在的背叛显明

与女人的献上形成强烈对比。外在跟随不能替代内在归属。罪常借可得之利显露。

12–21逾越节与卖主者的揭露

主以主权预备筵席（细节被预先安排），显明他是主动走向十字架。席间宣告你们中间有一个要卖我，门徒忧愁自省难道是我吗？

旧约逾越节指向真正的逾越节羔羊；背叛并不挫败计划，反成就经上所写（诗41:9的应验）。

22–25设立圣餐：新约之血

主拿起饼与杯，赋予逾越节新的终极意义：这是我的身体——代赎与代表；这是我立约的血，为多人流出来——新约（耶31:31-34）的成就；不再喝…直到在神的国里喝新的——末世筵席的应许（赛25:6）

圣餐：记念（过去）、相交（现在）、盼望（将来）。

三、反思

1）敬拜的代价：是否愿“打破香膏”，把最宝贵的给主，而非只给“剩余”？

2）动机的洁净：我是否用看似合理的理由，掩盖对基督的轻看？

3）自省而非自信：“难道是我吗？”——常在光中审察内心的背叛倾向。

4）以十字架为中心：一切事工与爱心若离开十字架，就会变质为自义或功利。

5）圣餐的三重向度：常常记念主、真实相交、热切盼望国度的完全。

主啊，你为我舍身流血，立新约使我得生。求你赐我打破香膏的心，远离犹大的道路，在圣餐中与主真实相交，直到在你国里与主同席。阿们。