研经日课第351天：弥迦书7：7-20

全然败坏的耶路撒冷城要守望等候惩罚的来到，而先知是仰望拯救的神来到。因为降罚的日子也是神施行拯救的日子，神管教的目的是为了恢复。先知的眼光从人的全然败坏转到神的应许信实，使充满谴责、审判的弥迦书，戏剧性地以一篇凯旋之歌作为结束。

仇敌以为犹大的失败是因为以色列的神不存在、或者没有能力，以为是靠自己的能力和偶像的帮助征服了犹大，所以尽情地侮辱神的百姓。殊不知他们之所以能顺利掳掠犹大，是因为以色列的神要管教自己的百姓。当神的管教结束以后，祂就会拯救百姓、刑罚仇敌，让世人知道唯有祂是大能、公义和信实的神。

虽然这地现在将因着百姓的罪而受到神公义的审判，必然荒凉，但消极的管教却有积极的结果，包括南北两国在内的以色列必将被神恢复、重建，并且境界大大拓展。将来，列国之中都有跟随神的人归到耶路撒冷的墙垣之内，这些人既包括回归的以色列十二支派，也包括被神拣选的外邦人，他们最后都将归向天上的耶路撒冷。

神允许亚当夏娃在伊甸园堕落，最后又把人恢复到新天新地里，神也允许选民以色列人全然失败，最后又带领他们回归重建，像古时一样。在人看来，这只是绕了一个大圈回到了起点，白走弯路、枉费功夫；但实际上，这正是神救恩的奥秘。如果神不肯赦罪、永远怀怒，先知所发表的谴责和审判只是发泄忿怒；而人因为已经死在过犯罪恶之中，灵性无能为力，只会越谴责越绝望、越审判越刚硬。但神却是不永远怀怒，喜爱施恩的神，祂用赦免之恩来叫人敬畏祂，祂用守约的诚实和慈爱给人存留了得救的盼望，所以先知不能不在此称颂神的救恩！