研经日课第316天：哥林多前书15：1-34

尽管哥林多信徒已经接受了福音，重生得救，但有些人还是没能透彻地认识复活的真理，因着希腊哲学的影响而怀疑死人复活的事，因此，保罗在回答了哥林多教会信上的问题以后，特地把复活的真理详尽地阐明出来。基督被钉十字架，不是神的计划出了意外，而是神在万世以前就已经计划好的，并且早已借着旧约圣经向人启示了。基督的受死（赛五十三5-6等）、埋葬（赛五十三9等）、复活（诗十六9-10等），都是照圣经所说的应验的。历史告诉我们，神的话说了就永不改变。能证明基督复活的不但有旧约圣经的预言，信徒的经历，也有一批亲眼目睹基督受死、埋葬和复活的见证人。这些见证人为基督的复活舍命作见证，若基督没有复活，他们这么做的理由是什么？实际上，基督若没有复活，就没有教会，因为胆怯的门徒在祂死后就会作鸟兽散。教会就是基督复活的证据，基督的复活是教会的根基、信仰的根基，也是撒但千方百计想要抹杀的事实。主耶稣复活的事实证据确凿，有的门徒起初不敢相信，后来因证据明显而不能不信。他们的经历并非只是个别人一次的幻觉或冲动，乃是有许多的凭据。

哥林多外邦信徒是希腊文化背景，当时希腊哲学有三种主要流派：伊壁鸠鲁派的享乐主义、斯多亚派的禁欲主义和柏拉图主义。享乐主义认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。禁欲主义认为人死后身体化为元素，而灵魂则回到上帝那里，被上帝的烈火吸收，人性就消失了。柏拉图主义相信灵魂不灭，但不相信肉身的复活，他们认为肉身是人类软弱和犯罪的源头，死亡是灵魂从肉身得释放的好事，毕达哥拉斯认为身体是灵魂的坟墓。

因此，当时希腊人对待自己的身体有三种做法:第一是放纵身体，反正不管身体做了什么，都不会影响到灵魂;第二是漠视身体，就是设法除掉生活中的欲望;第三是崇拜自己的身体，打造一些身材完美的雕像，希腊雕像都是裸体，运动员也是裸体比赛。

如果基督没有复活，说明祂自己都在死亡中不能自救，怎么能救别人呢？怎么能证明祂是神的儿子呢？因为不能复活的基督并没有资格为全人类赎罪，所以信徒仍在罪里，一样要死在过犯罪恶之中。

世人不必考虑永生，只管今生尽情享乐；但信徒却要为着永生的缘故，忍受今生各样的逼迫和苦难，因此，信徒若没有复活的盼望，只在今生有指望，就成了一班可怜的梦幻者，不但最终和世人一样只是一场空，并且比众人更可怜。

初熟的果子是以后众果子的保证和标本，初熟的果子熟了，就保证其余的果子即将成熟；初熟的果子形色和质地如何，就表明以后也必更多地结出同样的果子。基督是睡了之人初熟的果子，祂已复活进入丰满荣耀，就保证所有的信徒也必随祂进入丰满荣耀，和祂完全一样。