研经日课第266天：罗马书3:1-20

既然犹太人在神面前也没有什么了不起的，只有里面作犹太人才算数、内心的割礼才有用，那么，神为什么要拣选犹太人？为什么要他们的肉身受割礼？神不会作虚空无益的事，祂拣选犹太人，首先是为了将祂的旨意和计划交托给他们，好向世人启示出来。其余的长处包括：他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。

虽然犹太人托管神的圣言，但许多犹太人还是不信耶稣就是基督啊？保罗的答复是：虽然犹太人中有不信的，但他们还是成就了神的托付，把神交付的话语保存下来。而神借着犹太人所启示的旨意，不会因为部分犹太人的不信而落空。人的不信无法改变神的信实，也不能破坏祂话语的成就，相反，只会更衬托出神的真实。人的不信，不如说是让世人认识自己的虚谎，而不是令神的真实遭受指责。

保罗又假设有另一个反对意见：如果人的不信反倒显出神的信实，人的不义反倒显明了神的义，那么，人的罪既然使神得到益处，为什么神还降怒施行报应呢？这样岂不是不义吗？保罗的回答是：公义是神不可或缺的属性，如果祂不报应罪恶，怎么能审判世界呢？

神固然可以把坏事变成好事，但如果人作恶以成善，用恶的方法去做好事，结果也要受到公义的审判。

保罗假设又有人质疑：我们犹太人守律法，在神面前作恶比较少，比外邦人强。保罗的回答是：不错，外邦人犯了罪，但犹太人也犯了罪，在神面前都会被定罪。因此，靠行为蒙神悦纳是不可能的。在人看来，有好人、坏人之分，但按神的眼光来看，没有义人，连一个也没有，因为人都不寻求神，却与神为敌，通不过神公义的标准。

律法的功用并不是要使认识律法的犹太人靠行律法而得救，而是为了指证他们的罪，使他们无话可说，和外邦人一样伏在神审判之下。