阅读经文：何西阿书第1、3章

问题思考：

这两章个概述了何西阿的生平。

1. 你有什么证据说：(a)何西阿在结婚时已经晓得他作先知的召命，并且他所行的一切，包括他的婚姻在内，都仰望主而行；(b)他与歌篾结婚时，并不知道她会 不贞；和(c)他后来回顾整个事件时，才认识到神带领他经过这痛苦的经验，为的是使他可以了解到以色列不忠于神是什么意思？从这样的记录，我们应当学习到 什么教训呢？比较创50：20。
2. 歌篾既证实为不贞，似乎已抛弃何西阿而沦为奴隶了。何西阿仍然爱她，替她赎身，不过，仍使她独居，管教她一段时期。先知怎样用这件事说明神的爱，以及以色列的前途呢？

默想经文：【何 3:1】耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”

这节经文以一种近乎冒犯的方式揭示了神圣之爱的本质——它不是对美好对象的自然吸引，而是对不配者的主动选择，是一种超越常理的委托。

先知何西阿的个人遭遇成为神启示的活剧。他被要求去爱一个已经背离婚姻誓约的妻子，一个正在与他人缠绵的妇人。这个命令令人震惊之处在于，神没有要求何西阿先等待歌篾悔改，更没有允许他在对方表现出值得爱的迹象后再行动。相反，爱必须先行，无条件地、冒险地、甚至屈辱地先行。这种爱不是感觉，而是意志的行动；不是回应，而是发起。

更深刻的是，神明确表明这行动反映的是祂自己对待以色列的方式：「好像以色列人，虽然偏向别神，耶和华还是爱他们。」以色列的属灵淫乱具体表现为「喜爱葡萄饼」——这可能指参与异教仪式时使用的食物，或象征对物质享受的贪恋。百姓追逐巴力，认为这位偶像能赐下丰收和繁荣，他们爱神的恩赐过于爱赐恩典的神自己。

然而神的爱没有因此止息。祂没有说：「等他们回头，我就接纳」；而是宣告：「我还是爱他们」。这里的「爱」不是被动的情感状态，而是主动的拯救行动。神圣之爱不是因对象可爱而产生，而是使对象变得可爱的转化力量。

这爱在十字架上达到极致。当基督为罪人死时，世人还在与世俗为友、与神为敌。罗马书五章八节「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」正是何西阿书三章一节的回响。神不是在因为我们良善而爱我们，而是祂的爱使我们成为良善。

这对我个人的挑战是深刻的。我常常计算爱的代价，等待他人先表现出值得爱的品质。但神委托何西阿「再去爱」的命令，也是对我发出的邀请——去爱那不可爱的，去接纳那拒绝我的，去饶恕那伤害我的。这不是出于人的能力，而是因为先经历了神如何爱了不可爱的我。

每当我想要以公平正义的名义收回爱时，何西阿的故事提醒我：神的爱从来不是对完美之人的奖励，而是对破碎之人的医治。基督教信仰的核心就在于此——不是我们先爱了神，而是祂先爱了我们，甚至在我们仍与世俗为友的时候。

今日，这神圣的委托仍然临到每个信徒：去成为这种先行的爱的管道，在破裂的关系中，在受伤的婚姻里，在分裂的社群间，「再去爱」一次，因为这就是我们主自己的故事。