研经日课132课徒11:1-18

犹太信徒一面做主门徒,一面谨守律法，有些人还认为外邦人信徒必须受过割礼才能得救。另外，律法禁止以色列人吃不洁净的食物，所以犹太人为避免误食不洁之物，从来不和外邦人一起吃饭、更不会进入外邦人的家。对于犹太人来说，这并非简单的文化差异 、也不只是对真理的不同理解，更关系到几百年来所建立的民族自尊。在历史上，犹太人多次激烈反抗希腊和罗马人的统治，就是为了获得保持洁净的权力，所以连罗马帝国也不得不有所顾忌。现在，彼得竟然轻易放弃了前辈抗争了几百年所得来的尊重，不能不让犹太门徒们震惊。

即使哥尼流和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神，仍然需要接受福音才能得救。彼得一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在犹太信徒身上一样，表明这是圣灵主动的拣选，也证明这些外邦人所领受的圣灵恩赐，与犹太门徒在五旬节所领受的完全相同。因此，外邦人在圣灵面前和犹太人的地位是完全一样的。

彼得知道哥尼流一家整个得救的过程都是圣灵自己的工作，所以他既不能要求他们行割礼、再受洗礼，也不敢要求他们先做犹太人、再做门徒，只能说：我是谁，能拦阻神呢？

对于其他犹太门徒来说，这个观念实在太令人震惊了，所以还是有人并没有完全放弃犹太教的传统，以后还会要求外邦人信徒按摩西的规条受割礼（十五1）、遵守摩西的律法（十五5），认为否则就不能得救（十五1）。这并非文化的差异，而是对真理还不够认识，所以圣灵还要继续在教会工作，显明基督已经将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，让犹太人和外邦人都借这十字架使两下归为一体，与神和好。不但救恩是恩典，悔改也是恩典，信心是神借着圣道和圣灵赐下的礼物，并不是外邦人主动要求悔改，而是神主动赐恩给外邦人，所以他们才能悔改得生命。