研经日课122课徒6:1-7:8

此时教会中出现了破口（忽略寡妇的饭食），圣灵带领教会堵住了破口。一个教会被圣灵充满，不代表没有问题。只要教会还在地上，无论是大教会还是小教会，都可能内有破口、外遇攻击；而且越是被圣灵充满，就越容易成为撒但试探的对象。但无论是人还是教会的问题，都在圣灵的管理之下。发怨言并不是一件小事，每当教会增长的时候，也是肉体相撞、血气暴露的的时候，若不及时堵住破口，势必破坏教会的合一、失去身体的见证；甚至像出埃及的以色列人一样，怨言越来越多。

神的道是为了拓展神国，管理饭食是为了造就教会，两样工作都是必不可少的。但是,十二使徒并不打算兼顾神的道和管理饭食，因为他们清楚地知道，神给自己的恩赐和托付是神的道而不是管理饭食。他们并没有自己包办一切，而是立刻把这担子放在主的脚前，求神另外兴起一批同工来管理饭食。

当时耶路撒冷圣殿有两万多名祭司，他们应该都知道殿里的幔子从上到下裂为两半。这是一个用自然现象无法解释的神迹，因此使许多祭司信从了这道，这也是初期教会的又一个突破，表明这些祭司承认自己所世袭委身的各样献祭制度，都不足以与耶稣基督在十字架上的代赎相比，因而悔改，成为真正有君尊的祭司。

这些事果然有吗？指那些说希腊话的犹太人指控司提反不住地糟践圣所和律法，而司提反的答辩，则围绕圣所和律法两个主题：

1. 1. 司提反被指控糟践圣所，宣扬耶稣要毁坏此地，所以他指出，神既不会局限于以色列和耶路撒冷，也不能被局限在会幕或圣殿。
   2. 司提反被指控糟践律法，说谤讟摩西和神的话，宣扬耶稣要要改变摩西所交给我们的规条。所以他指出，他并没有攻击或改变律法，反倒是犹太人的祖宗不断抗拒神的拯救，拒绝摩西，敬拜偶像，逼迫先知，不守律法。

司提反简要地回顾了选民的四段历史，用事实证明不信的犹太人时常抗拒圣灵，行为与他们的祖宗如出一辙：你们的祖宗怎样，你们也怎样。

神的应许是在以色列人行割礼、得地业、守律法之前，甚至在他们的祖宗出生之前（8节），不仅与人的行为或教条无关、而且也与有没有圣殿无关。