阅读经文：使徒行传3：1-26

问题思考：

1、瘸腿者肉身得到的医治（1-11节），乃是救恩福音之属灵真理的一幅图画。请注意它怎样显示：(a) 人的需要；(b)信心的需要；(c)个人见证的重要性；(d)得救的确据；(e)得救的神迹本身。（彼得在12-16节解释神迹如何发生。）你曾像彼得一样，做了基督与一个有需要的人之间的环节吗？

2、彼得对自己的同胞演说时，他指责他们哪些罪恶呢？他向他们作了哪些应许，并且是基於哪些条件呢？他的话对於我们这些非犹太人可以应用到什么程度呢？

思考默想：

 一

1、(a) 人的需要

   瘸腿的人从出生就无法行走，象征人在罪中的全然无助与灵性上的残缺。他每日靠乞讨为生，无法自救，正如人无法凭己力脱离罪的捆绑。

2、(b) 信心的需要

   彼得说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”瘸腿的人虽然起初求的是钱财，但他顺服彼得的命令，凭信心“跳起来”。这显明救恩需要人对基督的信靠。

3、(c) 个人见证的重要性

   瘸腿者痊愈后，立刻“走着、跳着赞美神”，吸引众人围观，成为活的见证。信徒的生命改变是对福音最有力的宣告。

4、(d) 得救的确据

   他的痊愈是即时的、完全的，正如救恩带来生命的彻底更新。

5、(e) 得救的神迹本身

   彼得指出，这能力不是出于自己，而是来自复活的耶稣。救恩是神主动的恩典，借基督的受死与复活成就。

我当然曾像彼得一样，做了基督与一个有需要的人之间的环节，作为基督徒，我想这是理所当然的。

二

1、指责他们“弃绝了那圣洁公义者”，要求释放凶手巴拉巴。   他们“杀了那生命的王”，却不知这是神预定要成就的救恩计划。

2、应许：悔改归正后，罪得涂抹、灵里的“安舒”、基督再来时的万物复兴。

   条件：悔改（μετανοέω，心思转变）并“归向神”，即离罪信靠基督。

3、对外邦人的应用

   虽然彼得当时是对犹太人讲道，但救恩的核心——基督的复活与悔改的呼召——同样适用于万民。保罗后来强调，外邦人因信“同为后嗣”。今日，所有人都需面对同样的选择：拒绝或接受基督，悔改或继续活在罪中。